自由论读后感

时间:2020-03-05 13:31:04 作者:www.uum.org.cn

上传日期:2017-09-2623:38:24|赞赏即便是那些不追求自由的人,也有很大的可能从进步了的人那里学到一些东西。人类的进步与发展,总是要靠一些人去发现新的真理,淘汰旧的真理。如何保障这样的天才无畏地去「试验」各种崭新的做法呢?那就是谁也不强迫他不这样做,只要他所要做的在上述自由的界线之内。这样,他才有可能为我们带来新的见识,帮助我们树立更开明的行为、更好的趣味之榜样。当然这并不是说,所有标新立异的行为都必然会有助于我们的提升;然而不可否认的是,允许不同的人做不同的「试验」,我们得到提升的可能性才更大,或者说才有这种可能性。任何人只要认为我们还没有达到完美状态,就不能不承认这一点。这个观点确实是一种谬误。

然而这也是这样的一个人因为他自己所做的种种选择,给别人造成这种种观感之后,他所要必须承受的责任和代价。他大可不必表现出愚蠢或者所谓的低级趣味,只要他愿意为他的自我发展或自尊负责,审慎而节制。可是这并不是说,一个人必须要为他的自我发展而对社会负责;恰恰相反,为此他只需要对他自己负责,因为这根本就不是为了他人的益处而对社会负责的事情。作者还举了禁酒令的例子来说明,社会权威对个人自由之不当干涉的危害性。禁酒令的不正当性在于,它侵犯了消费者饮酒的自由,而不是销售者卖酒的自由。支持禁酒令(或其他禁令)者的一个常用理由是:酗酒(或其他可能会引起骚乱的行为)会引起社会骚乱,从而侵犯了我的社会权利。作者反驳道:从来就不存在这种社会权利,仅仅因为别人与你的行为不一致,哪怕在很小的细节上存在不一致,你就觉得受到了侵犯;

结语人们必须自己承担这样的行动所造成的任何后果或风险。有启发就赞赏一下会侵害到他人利益的行为,则个人必须要承担对社会的责任,并且社会有权利在认为有必要采取措施来保护它自身时,实施对行动者社会上或者法律上的惩罚,这是不容置疑的。内容提示:《自由论》读书笔记《论自由》共有五章:第一章,引论;第二章,论思想自由和讨论自由;第三章,论个性为人类福祉的因素之一;第四章,论社会驾于个人的权威的限度;第五章,本文教义的应用。各部分过渡自然,条理清晰,论证的逻辑十分严密。自由有很多种涵义,但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由,即所谓的“公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。

但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪...《自由论》读书笔记《论自由》共有五章:第一章,引论;第二章,论思想自由和讨论自由;第三章,论个性为人类福祉的因素之一;第四章,论社会驾于个人的权威的限度;第五章,本文教义的应用。各部分过渡自然,条理清晰,论证的逻辑十分严密。自由有很多种涵义,但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由,即所谓的“公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”在引论中,密尔有一个生动的比方:“在一个群体当中,为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼,就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物,于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。

而这个限制就是他们所谓自由。”我认为,这就是公民在国家中的自由,即政府统治下人们的政治自由。当人类进入资本主义社会后,统治者和被统治者在本质上不存在对立状态,因为统治者的权威建立在被统治者中的大多数的民主选举的、授权的基础上,作为被统治者的人们总以为统治者是在按自己的意志办事、个人自由和国家权威是统一的。这种状况却令密尔十分担忧,因为它产生侵犯个人自由的新情形,即“多数的暴虐”。人们对此并没有足够的重视。多数的暴虐分为两种情形:一是“多数者的意志决定一切,使得不属于多数者群体的少数人的自由和权利被忽视”;另一是“在多数者内部,所谓大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志,而其余人的意志必定被忽视或受到压迫。

”因此,为了防止社会暴虐,就要找出社会合理干预个人的限度,正确处理个人自由和社会权威的关系。因此,自由的实质就是群己权界的划分。同时,也说明了思想自由能发展人的个性并最终促进社会的全面进步;相反,如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见,将会妨碍个人和社会的进步。另外,思想自由还是追求真理的需要。世界上没有任何绝对确定的东西,即使是我们对某些事物的所谓正确的认识,也是受一定条件的限制,它只是相对的真理;我们对真理的认识是一个循序渐进的过程,我们不能把握而且永远不能把握一个最终的真理;如果我们把这些相对真理绝对化,我们就走向了它的反面。正是因为我们不能确定何为正确的东西,即使确定了也有可能是错的,因此社会对待各种各样的意见(包括信仰)要宽容,要给予人们充分的思想自由。

真理越辩越明,任何意见,无论是自然的或者是社会的理论,只有经得起反复的批驳才能为人们所接受,依靠外在强制支撑的意见是没有生命力的;只有经过充分的讨论,人们才会真心实意地放弃错误的主张,即使是人们已经接受的正确意见,也应该经常接受人们讨论的检验,这样就不会成为死的教条而是活生生的真理,就会更加有效地作用于个人与社会。前文提到,社会总是在某种限度上干预到个人的生活,那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要,找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。密尔从功利主义的角度研究该问题,正如他自己所言:凡是可以从抽象权利的概念(作为脱离功利而独立的一个东西)引申出来而有利于我论据的各点,我都一概弃置未用。

但是这里所谓的功利必须是最广义的,必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。密尔把个人放在第一位,重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预,社会对个人施以权威的方式主要有二,法律与社会舆论,密尔就是要找到一条准则,不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力,都要绝对以它为准绳。在经过正确分析和功利平衡后,密尔找到了这条原则,即:第一,个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害,个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时,可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之,这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤;第二,关于对他人利益有害的行动,个人应当负责交代,并且还应当承受社会的或法律的惩罚,如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。

因此密尔提醒人们不要失去自我,因为“对于本人自己,对于他自己的身和心,个人乃是最高主权者。”文档格式:DOCX|下载积分:800密尔的《论自由》为西方思想发展史画上了浓墨重彩的一笔,倡导自由与追求个性的思潮对西方人影响至今,渗入到生活中的各个角落,读完之后我想谈谈自己的一些观点。800积分对于第一种情况,显然的是:断定一个可能是真理的观点为谬误,从而不允许它为人所接触,那么社会就失去了获得这样一个真理的机会。而「一个观点的真理性是其功利性的一部分」。那些想压制它的人肯定会否认它的真理性,但他们并非是绝对正确的,他们没有权力代表社会做决定。当他们这样做的时候,也就是在断定他们拥有绝对的正确性,而这是不可能的。

赞赏楼主的人在现今这个“自由”泛滥的时期,自由已经被高度的抽象化,然而自由是一个永恒的话题,从古至今,对它的争论没有定论,而且还会无休止的进行下去。关于这个话题,19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。在此书里,密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。虽然时过境迁,但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。浏览次数:72|注:我读的是顾肃译本,对我来说,这个译本总体上读起来很通顺,除了极少数长句有些别扭之外,其他都很容易理解。为什么人们的自由要受到限制?换言之,正如人类所常说的那样“自由是相对的”、“世界上没有绝对的自由”。

通过第二种方式,而且只有通过第二种方式,一个人的心智才会得到锻炼和提高,他所做的选择才是最好的——这不是因为这个选择相较其他选择是最佳的,而是因为这是他自己选择的。作者在总结这一点时说,「个性与发展是一回事,只有个性的培养才产出或者能够产出发展良好的人」。接下来,作者从「思想和讨论的自由」与「行动的自由」两个方面来论述自由。之后又讨论了「社会对于个人权威的限度」,用以说明社会在何种情境下可以对个人行为加以干涉。全文阅读已结束,如果下载本文需要使用1密尔自由理论中的现实主义和浪漫主义色彩第一种方式有多么不可取,考虑下面的理由就可以了:第一,已有的经验也许太狭隘,也有可能对经验的解释并不正确;第二,即便对经验是正确的,但却不适合他;

自由主义一词对于本人来讲并不陌生,但其含义始终是知其然不知其所以然,前些日子公司组织员工学习毛泽东同志于1937年写作的《反对自由主义》一文,使我自由主义这一词有了更深层次的了解,《反对自由主义》这篇文章形象地列举了自由主义主要的种种表现,毫不留情地指出了自由主义的思想根源,一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害,通过对文章的深入学习,在公司范围内广泛掀起了端正思想的热潮,形成了积极向上、团结一致的良好工作氛围,相信这也就是公司为什么开展本次读书活动的目的,同样,于本人来讲,在思想上和工作态度上也受到了极大的震撼。社会权威的限度作者约翰·密尔认为,在统治者与公民自由的博弈中,美国的“宪政”是一个特殊的存在。

本人于2003年涉及安全管理知识的学习,2007年毕业后,从事工程安全管理工作,行业内7年的不断学习和探索使得本人对安全管理这一行业有了一定的认识和理解,因此在学习《反对自由主义》这篇文章时,我将反对自由主义与安全管理结合起来,通过学习和联系实际的分析,可以总结的说:反对自由主义与安全管理工作开展、管理人员的思想意识是紧密相连的,是休戚相关的,如何结合工程安全管理的实际针对自由主义思想的表现特征进行纠偏是能否开展好安动用他自己的学识和判断力来决定最适合自己的方式。在论证自由是什么之前,作者还特别指出,他用于解释自由之所以值得维护而且需要我们特别加以重视的原因是,功利。但是,「这必须是广义上的功利,以人作为进步的存在者的永久利益为依据的功利」。

本文标签: 读后感
本文地址: https://www.uum.org.cn/duhougan/19675.html
相关文章
站点介绍